ПЕРСОНАЛІСТИЧНА ТРИНІТОЛОГІЯ ЧЕСЛАВА СТАНІСЛАВА БАРТНІКА

Анотація

У статті розглядаються особливості інтерпретації польським
філософом-персоналістом і католицьким теологом
Ч.С. Бартніком тринітології – християнського вчення, в
основі якого лежить догма про єдність природи і троїчність
Осіб Божих. Незважаючи на те що сучасні теологи вимагають
вилучити з ужитку тринітології термін «особа», мотивуючи
змінами його семантики, зумовленими розвитком
психології й соціології, польський богослов наполягає на
тому, щоб залишити цей термін, доповнивши сучасне розуміння
поняття «особа» персоналістичним системним
підходом, оскільки вбачає в ньому невичерпаний потенціал
на шляху розкриття таємниці тринітарного Бога. При
цьому Ч.С. Бартнік не творить якоїсь нової концепції особи
в Пресвятій Трійці, а лише систематизує, доповнює та
вдосконалює її розуміння. Автор статті з’ясовує, що у своїх
філософсько-теологічних працях польський мислитель однозначно
стверджує думку про те, що без категорії «особа»
неможливо зрозуміти істоту й дійсність Бога, уявити його
тринітарну сутність, розкрити глибинний зміст відношень
(relatio) в контексті спільнотного буття, як Божого, так і
людського.

In this article, the author considers interpretation peculiarities
of Trinitology, a Christian doctrine based on the dogma
of unity of nature and the tri-personality of God, by Czeslaw
Stanislaw Bartnik, a Polish philosopher-personalist and Catholic
theologian. Regardless of the fact that modern theologians
demand that the term personality be fallen into disuse, giving
reasons for its semantic change, determined by the development
of psychology and sociology, the Polish theologian insists on
its further use, expanding modern understanding of the concept
of personality by the personalistic systematic approach,
as he views it as an inexhaustible potential when revealing the
mystery of the Trinity of God. Still, Czeslaw Bartnik does not
create a new concept of a personality of the Holy Trinity, but
systematizes, expands and improves its understanding. The author
of the article finds out that in his works on philosophy and
theology the Polish thinker clearly asserts the thesis that without
a personality category it is impossible to perceive existence
of God, imagine his Trinitarian entity, and provide insight into
relationship (relatio) within the context of community existence
of both God and a human being.