МИХАЙЛО ДРАГОМАНОВ:

ПОЗИТИВІСТСЬКА ДЕКОНСТРУКЦІЯ ІДЕЙНОЇ СПАДЩИНИ ТАРАСА ШЕВЧЕНКА

Анотація

У статті розглядається спроба деконструкції провідних
оцінок óбразу видатного українського поета, художника й
мислителя Тараса Григоровича Шевченка (народний письменник,
релігійна людина, політичний ідеолог і діяч, особливо
соціаліст), здійснена іншим знаним представником
української духовної культури – Михайлом Петровичем
Драгомановим (1841–1895). Згідно з ідеєю науковості як відповідності
знань дійсності, вченням про прогрес та ідеалом
вільної людини у вільній громаді, у результаті аналізу цих
оцінок він доходить висновку про їх неадекватність. Т. Шевченко
не може вважатися народним письменником, оскільки
його твори не є загальнодоступними, його розуміння християнства
більше схиляється до суспільного ідеалу, ніж до
власне релігії. Політичний ідеал Т. Шевченка жодним чином
не відповідає основним положенням соціалізму. Загалом М.
Драгоманов виходить за межі позитивізму, оскільки керується
більш загальним ідеалом науки й людини.

This article demonstrates the attempt of deconstruction
main opinions about Taras Shevchenko – the prominent Ukrainian
poet, painter and thinker (folk writer, religious man, political
ideologist and figure, particular the socialist), formed by
usual understanding of his works and way of life. Doer of this attempt
is other famous representative of Ukrainian spiritual culture
– Mykhailo Petrovych Drahomanov (1841–1895). Analysis
of mentioned opinions, completed by Drahonanov concerning
the idea of science as conformity between knowledge and reality,
doctrine about progress and ideal of free man in free community
(hromada) gives reasons to affirmation that mentioned
opinions are not adequate. Shevchenko can’t be called the folk
writer because his works are not simple for the broad masses, his
understanding of Christianity is more disposed to social ideal,
but no to strictly religion, and Shevchenko’s political ideal is not
corresponding to main principles of the Socialism. In general,
Drahomanov comes out from the Positivism because observes
the more wide ideal of science and man.