КОГЕРЕНТНА КОНЦЕПЦІЯ БОГА У ФІЛОСОФСЬКОМУ ТЕЇЗМІ РІЧАРДА СВІНБЕРНА

Анотація

У статті представлена і досліджується концепція Бога у
філософському теїзмі Річарда Свінберна. Спочатку подається визначення поняття «Бог» у його філософському теїзмі,
розглядаються два типи мови про Бога: звичайна мова і мова
аналогії. Р. Свінберн обирає звичайну мову, щоб представити
концепцію контингентного Бога. Потім проводиться аналіз
концепції когерентності як критерію оцінки віроповчальних
речень. З перспективи когерентності аналізуються віроповчальні речення, які становлять концепцію контингентного
Бога. Дослідження основних атрибутів Бога (всюдиприсутній Дух, Творець всесвіту, всемогутній, всезнаючий, абсолютно благий, абсолютно вільний, джерело моральних приписів, вічний, незмінний і достойний поклоніння) показує
когерентність концепції контингентного Бога. Концепція
контингентного Бога як особистісної основи буття протиставляється концепції необхідного Бога, когерентність якої не
можна довести поки не доведено, що такий Бог існує. Демонстрація когерентності концепції контингентного Бога робить
існування Бога можливим.

The article presents and explores the concept of God in the
philosophical theism of Richard Swinburne. First, the definition of the concept of “God” is given in his philosophical theism. Two types of language about God are considered: ordinary
language and the language of analogy. Swinburne chooses the
usual language to represent the concept of contingent God.
Then, the concept of coherence is analyzed as a criterion for
evaluating doctrinal sentences. From the perspective of coherence, the creedal sentences are analyzed. They form the concept
of contingent God. The investigation of the basic attributes of
God (the all-comprehending Spirit, the Creator of the universe,
the all-powerful, all-knowing, absolutely good, absolutely free,
source of moral precepts, eternal, unchanging and worthy of
worship) shows the coherence of the concept of contingent God.
The concept of the contingent God as the personal basis of being
is opposed to the concept of the necessary God, the coherence
of which cannot be proved until proven that such God exists.
Demonstrating the coherence of the concept of contingent God
makes the existence of God possible.